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是排场作戏，绝非是由阅历实行中来。像这种“活着不孝死了孝”的表现，祇能是遮人耳目，欺骗他人而已，别的还有何意？
也有甚者，在亲故时，去呼朋唤友，杀猪宰羊，大摆宴席。不仅如此，而且还要请剧团、邀...本愿经》、《盂兰盆经》等佛家经典，也被称为“孝经”。俗人出现此种偏见，主要原因之一就是不懂佛法，缺乏佛教知识，故生误解。倘能深入经典，通晓佛理，又何致于此？凡接触佛法，诵过经典，亲近过善知识的人，上至...
智海法师
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;又问：“你知道天花是何形状么？”答：“似薄云母，虽从天飞下，但不委弃于地，虽或委地，而光明奇异非常！”文帝密将好云母与天花各一箱，出示大众，...
煮云 撰 之斋 校
舍利瑞应篇
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”这话只是人们不常说，使得不明白了而已，其实这两句话是一样的。神泰法师在《述记》中说，“烟之与火俱是有法”，沈剑英先生说“不知何意”，说穿了就是说把“烟有火”分解成“那个地方在冒烟”、“那个地方在着火...成立“最胜为有，现见别物有总类故”。或立“为无，不可得故”。其义云何？ 这是一个提问。“夫立宗法，理应更以余法为因成立此法。”“宗法”，宗中之法，这里指宗后陈，也叫能别。宗后陈是不是有法所有，就是说...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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： 何意故名入法界？答：其法有三种，谓意所知法、自性及轨则也，此中通三也。界者是一切法通性，亦因、亦分齐也。入者得此法门。? 可见，在智俨看来，“法”具有三义：对意(指称事物的概念或名词)、自性(...之间在义理有何相同之处和相异之处呢？ 就总体分析理路而言，真如缘起是从因上来阐释世间万有生起的根源和本质，也即是从众生的角度上来分析；法界缘起则是从果上来阐释森罗万象的本原，即从佛境的角度上来分析。...
习细平
|佛学论文|因明|五明|
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hellip;.遂欲将万年后灯焰欲灭之象，提至今时用之。是释尊教本有万年住世，而黑谷直欲促而短之，是何意也？”(《杂评》)
的确，真宗之教，处处望万年后之末法速至，是则盼佛法速灭，非盼...态度之强硬，措辞之尖刻，实在令人发指！果义法师嘱宗舜代复一函，批驳其错误言行。因事关如来圣教法义，不得不据净土宗之经论及祖师大德之意，勉力为之。事后，亦未留于心。然近年来，净土真宗著作大量传播，甚至有人...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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lsquo;此经更有何意，而皆破诸法?’答曰:‘眼等诸法非真实有’。什既执有眼根，彼据因成无实。于是研覆大小，往复移时。什方知理有所归，遂专务方等。乃叹曰:语昔学小乘，...微尘中空，心心数法至心中空，亦不附灭中。所以者何?但为破颠倒邪见，故说不是诸法实相也。”(第15章)摩诃衍法即大乘法。这段话是说，不能执著言教，重在依正理修行。但是，罗什所说的修行与一般人...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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救度、摄受“五蕴炽盛”的众生，这下众生有救了。好啊！好啊！ 古时称“好”为“善”。很好，就是“甚善”。善哉善哉，就是好啊好啊。 （弟子问：德藏是表何法?德藏菩萨问法是何意?） （德藏即功德宝藏，...《佛心经》之六成就_心中心法之缘起 --齐志军老师讲解 如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶，遍观十方，皆如火色。尔时如来即嘘长叹，普视众生都无差途。善哉众生当何所救！ 思惟已讫，一切诸佛世界及...
齐志军
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达摩手提着一只鞋子翩翩而去。有好事者，掘开其墓，发现棺中仅剩下一只鞋，主人早已无影无踪。 这“只履西归”的达摩祖师，偈语中说的“一花开五叶”究竟是何意呢？原来，“一花” 者，指达摩传来的禅法；“五...积雪”为其中之一。集云峰高耸入云，“夏时云气覆顶则雨立至，冬天微阴雪积晖映”。尤其在冬季，陡峭的峰顶常被白皑皑的积雪覆盖，银妆素裹，晶莹剔透，远远望去，何啻仙山琼阁飞临人间。林茂水必丰，山中的小溪汇成...
郑晓江
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、耳、鼻......身识〉，开始讨论第六位的“意”识，他说：“云何意自性？谓心意识。”原来，他把此第六位的“意”当成精神活动的总称，然后再细分精神活动的性质为心意识。无著他如何定义心意识呢？ 首先，...思”，无著把它们归于“意”，因为，“意”所代表的，主要是意志发动的行为，所以，它主要在表达“行”为的心里造作，而有六识的总总知觉。 《杂阿含经》六一经： “云何行受阴。谓六思身。何等为六。...
净丰
|佛学论文|因明|五明|
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每日送斋饭来，怀海才揭开盘盖，马祖便拈起一片胡饼，示众云：是什么？（评：释迦拈花与马祖拈饼有何别？释迦拈花，意不在花上；马祖拈饼，意亦不在饼上。释迦与马祖，意在一处，它只是诸人脚下的这段无始自然风光。）每日如此，经三年，百丈皆见如此，且不知马祖拈饼示众是何意。[1]佛法无别事，只为诸人脚下的这段无始自然风光。能见胡饼者是它，能见一切相者是它，能起一切作用者是它，乃至于“我”的...
苏树华
佛学论文|因明|五明
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